Dars 9

Tamrin 5 : Pengenalan kata عاصمة

Kata عاصمة berarti ibu kota. Digunakan dengan dijadikan mudhof kepada nama negara. Contoh:

Ibu Kota Indonesia adalah Jakarta ⇒ عاصمة إندونيسيا جاكارتا

Fi’il Ta’ajjub adalah fi’il yang digunakan untuk mengungkapkan rasa takjub atau keheranan terhadap sesuatu.
Kata takjub dalam bahasa Indonesia berasal dari bahasa Arab “ta’ajjub” (تعجب) yang secara harfiah berarti perasaan kagum atau heran.

Rasa takjub itu muncul dari sifat yang ada pada suatu benda. Maka fi’il ta’ajjub itu diambil dari kata sifat, seperti: كبير، صغير، كثير، ثقيل، خفيف، جميل dsb
Fi’il ta’ajjub dibentuk dengan mengubah kata sifat ke dalam pola أفعل
Fi’il ta’ajjub digunakan dengan rumus: مَا أَفْعَلَهُ
di mana هُ adalah benda yang menjadi objek ta’ajjub tersebut.
Objek dari fi’il ta’ajjub itu selalu
- manshub atau akhirannya berharakat fathah.
- ma’rifah
Fi’il ta’ajjub untuk mudzakkar dan muannats tidak berbeda.

Kata يا disebut dengan harfun nida (حرف النداء). النداء berarti panggilan.
Isim setelah harfun nida disebut dengan munada artinya “yang dipanggil”.
Kaidah munada:
- Jika terdiri dari satu kata, maka dia berakhiran dhommah tanpa tanwin.
- Jika terdiri dari 2 kata (mudhof dan mudhof ilayh), maka mudhof berakhiran fathah, sedangkan mudhof ilayh tetap berakhiran kasrah.

Jama’ Muannats Salim, seperti مؤمنات، طالبات، مسلمات, tidak pernah berharakat akhir fathah.
Maka ketika dia manshub, dia berharakat kasrah.

Hamzatul Istifham adalah hamzah yang berarti “apakah”. Contoh: أطالب أنت؟ (Apakah kamu seorang pelajar?)
Hamzatul washl adalah hamzah di awal kata yang hanya dibaca ketika dia di awal ucapan. Tetapi, jika berada di tengah ucapan atau didahului oleh huruf/kata lain, maka dia tidak diucapkan.
Salah satu tempat hamzatul washl adalah pada alif lam (ال)
Kaidah: Ketika hamzatul istifham bertemu dengan hamzatul washl, maka hamzatul istifham dan hamzatul washl dilebur menjadi satu dan dibaca dengan madd.

Ya Mutakallim adalah dhomir muttashil yang berupa huruf ya’ sakinah yang berarti “saya”.
Kaidah: Jika dia berada setelah fi’il, maka posisinya pasti maf’ul bihi, dan harus diberi huruf Nun yang dikasroh yang memisahkan antara fi’il dan dhomir ini.
Nun yang memisahkan antara fi’il dengan ya mutakkalim itu disebut dengan Nunul Wiqoyah (نون الوقاية)
Kaidah: Jika ya mutakallim diikuti dengan ال, maka dia dibaca dengan fathah.
Kaidah:
- Jika fa’il berupa dhomir, maka dia selalu berada Ya Mutakallim
- Jika fa’il berupa isim, maka dia selalu berada setelah ya mutakallim.
Kalau kita ingin mengatakan, “Ahmad memukulku”, maka urutannya adalah “Memukul” + “Ku” + “Ahmad” jadi ضربني أحمد
Sebaliknya, jika menerjemahkan jumlah fi’liyyah yang fai’ilnya berada setelah dhomir maf’ul bih, maka posisinya fa’il dengan maf’ul bih ditukar. Contoh: خلقني الله. Jangan diartikan “Menciptakan aku Allah”. Yang benar, “Allah menciptakanku”.